Heresias, tão antigas e tão novas: o macedonianismo

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APÓS AS POLÊMICAS em torno do arianismo e de suas vertentes, que negavam a igualdade de natureza entre o Pai e o Filho, surge, a partir da segunda metade do século V, uma corrente de pensamento que negava a divindade do Espírito Santo. Tal heresia recebeu o nome de Macedonianismo ou Pneumatomaquismo.

O mentor de tal corrente foi o Patriarca de Constantinopla Macedônio, seguidor do pensamento ariano. Se de fato já havia uma dificuldade em aceitar a plena divindade do Filho, subordinado ao Pai, a Pessoa do Espírito Santo será ainda mais posta dentro de uma relação de subordinação ao pai e ao Filho.

Assim, o Espírito Santo seria superior aos anjos, por exemplo, e o grande canal de todas as graças, mas inferior ao Pai. Os macedonianos ou pneumatômacos, como gostava de se referir a eles Santo Atanásio, – pois combatiam a divindade do Espírito Santo ('pneumatômaco', no grego, quer dizer 'adversário do Espírito'), – foram condenados em vários momentos pela Igreja. No ano 362, por exemplo, um Sínodo em Alexandria considerou tal doutrina herética.

Mesmo morrendo em 362, Macedônio deixou vários adeptos de seu pensamento. Desta maneira, a condenação mais veemente veio no I Concílio de Constantinopla em 381. Os Padres conciliares reafirmaram a fé professada no I Concílio de Niceia declarando o "Cremos no Espírito Santo", porém acrescentando: "Senhor que dá a vida e procede do Pai, e com o Pai e o Filho é adorado e glorificado, Ele que falou pelos Profetas".

Santo Atanásio de Alexandria deu aos
macedonianos o título 'pneumatômacos'

Nesta afirmação conciliar vemos claramente a defesa da igualdade entre o Pai, o Filho e o Espírito Santo do ponto de vista da natureza e da dignidade. É condenado, portanto, qualquer tipo de subordinação na Trindade. Em Deus Uno e Trino não há inferior e superior, nem mais ou menos. Em Deus temos Três Pessoas e uma Natureza ou Substância.

Tanto na Igreja Oriental como na Tradição ocidental, vários Padres da Igreja combateram o macedonianismo por intermédio de várias obras. No Ocidente temos a figura dos Padres Capadócios, ou seja: São Basílio, o Grande, São Gregório Nazianzo e São Gregório de Nissa. No mundo latino temos Santo Ambrósio e Santo Hilário de Poitiers.

Enfim, como diria São Basílio no Tratado sobre o Espírito Santo (6,15):

“Que defesa adequada temos perante o terrível e comum Tribunal onde comparecerão todas as  criaturas, se apesar de ter o Senhor manifestamente prometido vir na Glória do Pai, e de Estevão ter visto Jesus de pé à Direita de Deus, e de Paulo ter atestado no Espírito, acerca de Cristo, que Ele está à Direita de Deus, e embora tenha dito o Pai: 'Assenta-te à minha Direita", e o Espírito Santo ter testemunhado que Ele está assentado à Direita da Majestade de Deus, procuremos colocar numa posição inferior àqu'Ele que possui igual Trono, igual honra, devido à igualdade com o Pai e o Filho?"

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Esta é a sexta parte de uma série de postagens relacionadas entre si, adaptadas do conteúdo do recém-lançado (e precioso) opúsculo do Prof. Dr. Joel Gracioso, “Heresias: tão antigas e tão novas” (Kenosis/DDM, 2015), que divulgamos, pedindo a Nosso Senhor que renove, nos corações dos homens, o amor sincero pela Verdade eterna.

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Fonte:

GRACIOSO, Joel, Heresias: tão antigas e tão novas. São Paulo: Kenosis; DDM, 2015, pp. 15-17.
* O texto deste artigo contém excertos de Henrique Sebastião, autor/editor de 'O Fiel Católico'

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