Reflexões sobre a tal 'corrente conservadora'

O texto a seguir é corajoso e contém as opiniões particulares de um digno sacerdote de Cristo, fidelíssimo amante da Tradição e da Sã Doutrina. Não necessariamente expressa a posição de nosso apostolado em tudo o que diz, mas certamente suas reflexões remetem a problemas cuja resolução é urgente. Um texto necessário aos cristãos do nosso tempo.

Baseado em artigo do Revmo. Pe. João Batista de A. Prado Ferraz Costa

COM O AGRAVAMENTO da crise na Igreja e as perspectivas sombrias quanto ao futuro do Brasil, as lideranças mais sensatas e responsáveis da Igreja e da sociedade civil começam a organizar-se e a arregimentar-se com vista a uma reação que impeça o triunfo completo do espírito revolucionário sobre toda a civilização ocidental. Fala-se da formação de uma "corrente conservadora". A proposta parece-me boa, mas carece de algumas balizas e merece reparos.

    Com efeito, no plano estritamente religioso (que se distingue mas não se separa do civil e tem sobre este sérias implicações) observa-se uma crescente resistência da parte de cardeais e bispos ditos conservadores ao pontificado de Francisco, que inegavelmente favoreceu grandemente o avanço da "teologia da libertação" e em levado às últimas consequências tudo aquilo que ficara implícito ou camuflado nos diversos documentos ambíguos do Vaticano II, Ocorre que os predecessores de Bergoglio preferiram deixar essas dificuldades como que pausadas ou "em standby", sem condená-las, considerando os erros como coisa sem maior importância, algo que não traria grandes consequências, sem imaginar talvez que viriam a incendiar toda a Igreja, deformando-lhe completamente a face, como acontece agora.

    Vem aí o novo sínodo, e basta pensar na proposta da ordenação de diaconisas e dos viri probati, um assunto que já devia estar encerrado. Não é segredo que as “acólitas” e as ministras da Eucaristia de João Paulo II desejam vivamente servir a Igreja de Francisco como diaconisas. E os padres a que elas auxiliam em suas paróquias ficarão felizes de tê-las como diaconisas em suas celebrações. Igualmente, os ministros da Eucaristia e os diáconos permanentes, inspirando-se no exemplo dos padres anglicanos casados (acolhidos na Igreja por Bento XVI), vão aceitar a ordenação presbiteral como se espera que seja proposto no próximo sínodo.

    Quanto ao favorecimento da "'teologia' da libertação", é preciso dizer que, embora tenha sido esta censurada por João Paulo II e Bento XVI em sua versão mais radical, Francisco desde o início a procurou respaldar na Pacem in terris de João XXIII, porque este documento preconiza uma colaboração da Igreja com os movimentos sociais que visam à promoção da “justiça social”.

    De maneira que a reação desses prelados ditos conservadores é canhestra e ineficaz, e por quê? Por que se recusa a combater o mal pela raiz. E se considerarmos as implicações de todo o seu acanhado discurso no campo político, as consequências podem ser ainda piores. Com efeito, a tendência é que, levados pelo erro da declaração Dignitatis Humanae, esses dignitários insistam em defender a democracia laica em colaboração com as outras religiões, especialmente o judaísmo, em nome de um grande equívoco do nosso tempo, a chamada “civilização judaico-cristã”. Esta não é a verdadeira civilização cristã. É a cultura liberal que se originou e desenvolveu nos Estados Unidos, paraíso das seitas protestantes e do judaísmo. Ou melhor, é um embuste da judeu-maçonaria.

    A verdadeira civilização é a antiga civilização europeia, tal como a edificou a Igreja Romana, sucessora de Israel, depositária de toda a Revelação divina e a guardiã da sabedoria dos antigos gregos e romanos.

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    Tendo em vista os problemas apontados, parece-me que a colaboração dos católicos da Tradição com os purpurados conservadores hostis a Francisco deve ser discreta e condicional, a fim de evitar uma confusão entre os fiéis mais simples, que poderiam ser levados a crer que os inimigos de Francisco são perfeitos defensores da sagrada Tradição. Por outro lado, cumpre reconhecer que Francisco, indiretamente e sem querer, presta um grande serviço à Igreja na medida em que obriga os católicos perplexos a tomar uma posição, força-os a reconhecer que há um gravíssimo problema na Igreja e a examinar as suas causas. Aqueles que diziam que Lefèbvre era um anacronismo na Igreja hoje são obrigados a ver que o caminho trilhado por João Paulo II, Bento XVI e agora seguido mais radicalmente por Francisco conduz a uma igreja nova, em completa ruptura com toda a Tradição.

    Quanto ao preocupante momento político do Brasil, é inútil dizer que não temos nenhum candidato à presidência da República que realmente represente os valores tradicionais da nação. Mais uma vez seremos obrigados a escolher o menos ruim. E o mais doloroso é que o debate político se limita ao problema econômico, isto é, a escolher o candidato que tenha consciência mais clara do gravíssimo problema fiscal e possa, em consequência, tomar as medidas necessárias para impedir que o Brasil acabe como a Venezuela. São os chamados políticos defensores do liberalismo econômico. Porque, nesse medíocre debate político nacional,  qualquer indivíduo que defenda a propriedade privada, a livre iniciativa, a economia de mercado, logo é classificado como "liberal", ainda que no plano dos valores morais e religiosos seja a favor dos princípios imutáveis.

    Essa confusão entre conservadores e liberais, própria da ignorância nacional, tem consequências nefastas. Como observou há uns dez anos um pensador brasileiro, nos EUA são conservadores aqueles que defendem a Constituição Federal e querem que haja uma relação harmoniosa entre Estado e religiões, que ficam assim asseguradas em seu direito a ter um espaço público na defesa dos seus valores, e liberais são aqueles que defendem uma nova interpretação da Constituição com a pretensão de reduzir a influência religiosa à vida privada. Ao passo que aqui no Brasil qualquer degenerado adepto da revolução cultural mas defensor da economia de mercado é tido na conta de liberal-conservador, e qualquer defensor dos valores morais perenes é tido como um liberal por ser defensor da economia de mercado.

    O termo "conservador" é tão impreciso e confuso quanto o jogo político "direita-esquerda". Que valores conserva um conservador anglo-saxão? A primeira-ministra conservadora da rainha Elisabeth é ultraliberal em matéria de costumes. Que defende um direitista liberal no Brasil? Não se cogita uma aliança entre Ciro Gomes e os democratas?

    Em conclusão, para testemunhar a nossa Fé, sou favorável a um apoio discreto aos cardeais ditos conservadores, e por uma questão de prudência, para evitar um mal maior que seria a completa ruína econômica do Brasil, defendo a arregimentação das forças “conservadoras” e liberais no Brasil, para derrotar nas próximas eleições os comunistas, contanto que tal aliança não represente um compromisso que venha a significar uma renúncia ao nosso combate pelo Reinado Social de Cristo.

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