Por que Roma se separou das demais igrejas?

PARA ENTENDER A RESPOSTA, é preciso entender primeiro que, quando falamos em Igreja, precisa ficar clara a distinção entre a Igreja Universal (Católica, neste sentido) e as igrejas particulares (dioceses, patriarcados,  etc.). Tanto que os ortodoxos até hoje professam a fé na Igreja "Una, Santa, Católica e Apostólica", como nós.

    Nos primeiros séculos da Era Cristã, a Igreja não tinha exatamente um governo centralizado, mesmo porque era perseguida, e o Papa, embora detivesse a primazia, não tinha como governar na prática de maneira eficiente. Tanto que Santo Inácio de Antioquia diz: "Onde estiver o pastor, ali estará o rebanho, assim como onde estiver o bispo, ali estará a Igreja Católica". Note que que ele falou bispo e não Papa. O Papa, a bem da verdade, naqueles tempos era "só" o bispo de Roma[1]. Mas se você ler os Evangelhos e os Atos dos Apóstolos, vai notar que São Pedro, a quem foram dadas as Chaves, sempre é citado primeiro (Cf. Lc 6, 14; Mc 3, 16; At 15, 7; etc.).

    De fato, São Pedro fundou o patriarcado de Antioquia, onde foi substituído por São Tiago, e depois o de Roma, onde se fixou até sua morte. Portanto, o sucessor de São Pedro em Roma, o segundo bispo desse patriarcado, o Papa São Lino é quem herdou essa primazia petrina (ou 'Primado papal').

    Após o Edito de Milão, que concedeu liberdade religiosa aos católicos, os 5 maiores patriarcados regiam a Igreja espalhada pelo mundo. Eram eles: Roma, Antioquia, Alexandria, Jerusalém e Constantinopla. Esse regime é chamado de Pentarquia: os patriarcados eram independentes entre si, mas Roma tinha a primazia. O Papa era um Primus inter pares (o primeiro entre os iguais), sendo ele quem decidia as questões mais difíceis e as querelas entre os demais patriarcados. Santo Agostinho ('vassalo' de Alexandria, já que era de uma diocese egípcia) consagrou esse primado na frase "Roma Locuta, causa finita est" ('Roma falou, acabou a discussão'), numa ocasião em que certos hereges não queriam mudar de ideia sobre uma questão teológica e essa disputa foi levada a Roma, que se pronunciou pela ortodoxia.

    Cada patriarcado tinha autonomia e, após a queda do Império Romano e as invasões bárbaras, alguns patriarcados e algumas igrejas caíram ou ficaram incomunicáveis (como é o caso das igrejas Etíope, Siro Malabar e Siro Malankar, que só foram 'redescobertas' com as Grandes Navegações no século XVI)[2].

    Essa relativa autonomia fazia com que os maiores patriarcados exercessem influência sobre os demais no tocante aos costumes e aos ritos. Por exemplo: o latim passou a ser de uso comum no Ocidente e o rito do Patriarcado de Constantinopla (Bizâncio) passou a ser adotado por várias igrejas do Leste Europeu e do Oriente Médio – que até hoje usam o rito bizantino. 

    Daqueles que sobraram, dois eram os maiores e mais influentes, os dois das duas grandes metrópoles do Império Romano: o Patriarcado de Roma e o Patriarcado de Constantinopla.

    Lá pelo século X, depois de mil anos de Cristianismo, o Império de Bizâncio começou a perder poder político, e o Patriarcado de Constantinopla não exercia mais tanta influência nem tanto poder de decisão como antes[3]. Para piorar a situação, não havia representatividade dos patriarcados na escolha do Papa, porque o Papa, como era bispo de Roma, era escolhido em Roma e sofria muita influência dos políticos de lá. Não a toa, o Século X ficou conhecido como "Saeculum Obscurum", porque foi o pior na história do papado.

    Então, alguns bispos orientais passaram a resistir às decisões do Papa de Roma, tanto políticas quanto doutrinais. Um exemplo disso é a questão do "filioque". No Símbolo definido nos concílios de Niceia e Constantinopla, diz-se que o Espírito Santo "procede do Pai. E com o Pai e o Filho é adorado e conglorificado", mas sempre se entendeu que o Espírito Santo procede do Pai e do Filho, não havia problema nenhum aí. Todavia, na Espanha, surgiu uma heresia que dizia que o Espírito Santo não procede do Filho, somente do Pai. Então, pra que não restassem dúvidas e para que essa heresia não ressurgisse, foi decretado que se acrescentasse o "filioque" ao Credo, em todo o Ocidente (tanto é que os bizantinos não são obrigados a rezar com o filioque).

    Os bispos orientais ficaram extremamente descontentes com isso, porque defendiam que tal alteração precisaria ser decidida em concílio, entendendo que o Papa não teria poder para decidir isso de maneira monocrática. Devido a isso e a algumas outras coisas, algumas dioceses decidiram separar-se de Roma em 1056, no Grande Cisma do Oriente. Depois voltaram, mas por causa da Cruzada liderada pelos venezianos, que saqueou a Basílica de Santa Sofia, novamente se separaram e nunca mais quiseram conversa, até pouquíssimo tempo. Foram, portanto, estes a se separarem de Roma, e não o contrário.

Na Igreja Ortodoxa existe a figura do Papa?

Sim, existe. Os ortodoxos reconhecem o Papa como o Sucessor de São Pedro. Mas não aceitam que o Papa seja infalível, o que para os católicos é dogma. Dizem que só o Concílio é infalível, o que está errado: é a heresia do Conciliarismo.

    Um patriarca é um bispo responsável por uma igreja particular. Hoje, os patriarcas católicos são também cardeais, como o Patriarca Youssef, Patriarca de Antioquia e de Todo o Oriente.

    Por Igor Andrade com excertos de Henrique Sebastião.
    Imagem do cabeçalho mostra o Papa Francisco em visita o Patriarca Ortodoxo Búlgaro Neofit.

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[1] Segundo uma teoria bem fundamentada, PAPA" é o acrônimo de Petrus Apostolus Princeps Apostolorum (Apóstolo Pedro, Príncipe dos [ou 'o primeiro entre os'] Apóstolos).

[2] Naquele tempo não havia imposição de rito, nem imposição de regras canônicas rígidas de cima para baixo, mas cada bispo e cada diocese seguiam regras mais ou menos comuns. Algumas regras eram impostas, mas só depois de já terem sido adotadas praticamente, como, por exemplo, o celibato sacerdotal no Ocidente.

[3] Grande parte disso se deve às ingerências dos imperadores e dos patriarcas, sem falar no controle muçulmano de boa parte do Oriente e do Norte da África.

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