O perdão de Deus para conosco é incondicional?

SURGIU EM UM GRUPO católico, do qual participamos, a questão apontada no título deste artigo, surgida a partir da leitura de um texto do pastor protestante Ed René Kivitz. Como de costume, todo desvio da verdadeira Fé – bem como toda heresia e todo engano, que muitas vezes nasce de uma boa intenção – apresenta elementos de verdade (às vezes até de santidade). Diga-se de passagem, é exatamente por isso que podemos afirmar sem medo de errar que o Vaticano II introduziu um grande erro ao ensinar que, por esse mesmo motivo (pelo fato de que muitas religiões contenham tais elementos), é possível admitir que exista uma diversidade de caminhos que levem à salvação das almas, mesmo fora da Igreja de Cristo,

    Assim, o tal pastor acerta em alguns pontos, sim, como quando cita a questão da consciência escrupulosa, que faz com que a alma se torne incapaz de se ver perdoada e na Graça, mesmo tendo confessado seus pecados, e isso atravanca a vida de Fé e a busca pela santidade. Também se poderia falar da excelência do "perdão incondicional" de nossa parte, para quem cometeu faltas para conosco, haja vista a própria miséria da condição humana. Mas falar de perdão incondicional da parte de Deus para conosco é um erro grande e grave, além de – curiosamente mas nem tanto, partindo de um protestante, que pensa que observa a Bíblia com o Sola Scriptura – completamente antibíblico. Usam-se premissas verdadeiras para se chegar a uma conclusão falsa. 

    Sim, é verdade que mediante nossos próprios esforços, não temos como saldar as nossas dividas para com Deus. Por isso é que Nosso Senhor precisou entregar-se em Sacrifício de valor infinito e morrer pregado na Cruz em nosso lugar. Mas resta completarmos, em nossa própria carne, o que falta à Paixão do Senhor, como ensina uma passagem bíblica que todo protestante evita ao máximo, aquela de Colossenses 1,24. 

    Resumindo toda a questão, a verdade é que falar em "perdão incondicional" da parte de Deus para conosco é uma doutrina espúria (lamentavelmente pregada com contumácia também por Francisco, que tem ensinado o erro a toda a Igreja desde o primeiro dia do seu pontificado). Seja como for, esse erro pode ser facilmente refutado; sem precisar recorrer aos tomos dos grandes teólogos e/ou aos Doutores da Igreja, basta citar Nosso Senhor diretamente:

"Se não fizerdes penitência, perecereis todos do mesmo modo." (Lc 13,5).

"Todo aquele que tiver falado contra o Filho do Homem obterá perdão, mas aquele que tiver blasfemado contra o Espírito Santo não alcançará perdão." (Lc 12,8-12

    Existem muitas outras passagens afirmando a mesma coisa: o perdão divino não é "incondicional". É gratuito e abundante, mas está condicionado ao arrependimento, à contrição e à confissão da parte do fiel. 

    Mais: se o perdão divino fosse incondicional, as palavras do Cristo  ao instituir o Sacramento da Confissão (em João 20,22-23) seriam absolutamente sem sentido. Só faz alguma lógica que os Apóstolos tenham o poder de "reter" o perdão dos pecados se houver condições objetivas não cumpridas para que o perdão seja concedido ao fiel. Se houvesse essa incondicionalidade, tudo isso seria desnecessário e vão.

    *Em  tempo: nem mesmo o nosso perdão ao nosso próximo precisa ser incondicional. É conveniente que o seja, já que suplicamos a Deus que nos perdoe as dívidas assim como nós mesmos perdoamos as nossos devedores, e porque Nosso divino Salvador foi claro quando nos ensinou a perdoar não sete, mas setenta vezes sete (Mt 18,21s). Mas, ainda assim, nenhum católico está obrigado a perdoar alguém que lhe fez o mal e não pediu depois o seu perdão. Apenas se o meu ofensor me pede perdão é que, então sim, eu estou obrigado a perdoá-lo.

    Um bom exemplo que se pode citar a esse respeito é o episódio envolvendo o famoso chef e apresentador de TV Henrique Fogaça, ocorrido há alguns anos, quando postou um vídeo em suas redes ridicularizando algumas freiras, mas logo depois se arrependeu, retirou o material do ar e veio a público pedir desculpas, aos católicos e a toda a Igreja. Num caso como esses, o perdão de nossa parte é, sim, uma obrigação moral.

    Mas, se um agressor continua a me ofender continuamente e não se retrata, nem muda de postura, então eu não tenho obrigação cristã de perdoá-lo. Devo fazê-lo, porque esta é a conduta mais perfeita, e assim será melhor para mim mesmo. Mas não é uma obrigação: portanto, não há essa história de "perdão incondicional" na Sã Doutrina, em nenhum caso.

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